《本草綱目找九宮格空間》通識：從李時珍留念郵票談起–文史–中國作家網

在1951年維也納世界戰爭理事會上，祖沖之和李時珍被推薦為世界文明名人，李時珍遂代替“醫圣”張仲景、“藥王”孫思邈，成為中國傳統醫藥之代表人物。推考緣由，除了受平易近國以來廢醫存藥論的影響；張仲景南陽太守“權要”成分，孫思邈道教人物“科學”佈景，在新時期皆不及李時珍便利宣介也。

莫斯科年夜學主樓會議廳世界文明名人肖像之李時珍像

此后不久，莫斯科年夜學決議在其主樓會議廳鑲嵌世界文明名人肖像，于是向中國當局追求祖沖之與李時珍的圖繪。經時任中國迷信院院長郭沫若提出，這一義務交給人物畫家蔣兆和（1904—1986）完成。祖沖之采用迷信院副院長竺可楨師長教師的抽像，李時珍則以蔣的岳父，京城“四年夜名醫”之一的蕭龍友（1870—1960）為模特，并參考王世貞所撰《本草綱目》序文描述李時珍“晬然貌也，癯然身也，津津然譚議也”造像，稍稍做了一些潤飾。

蔣兆和以岳父蕭龍友（左）為模特作李時珍（右）造像

李時珍的畫像遭到普遍好評，就此成為李時珍的尺度像（拜見趙中振《行全國探岐黃》）。1955年郵電部刊行中國現代迷信家留念郵票，全套4枚，分辨是張衡、祖沖之、僧一行、李時珍，由孫傳哲design，即用蔣兆和原圖外型，只是改為雕鏤版，編號“紀—33”。

紀—92中國現代迷信家（第二組）蔡倫郵票錯版（左）與正版（右）

集郵界有一個公用名詞叫“錯版票”，指構圖design或制版印刷環節呈現忽略的郵票。普通在發明錯版后會實時發出，外間傳播少少，屬于珍稀郵品。中國現代迷信家留念郵票曾經刊行四組，此中1962年刊行的第二組“紀—92”之蔡倫，生卒年被標注為“公元前？—121”，由於誤植“前”字，遂成為價值不菲的錯版票。細心研討李時珍郵票上的文字，下面的錯版元素較蔡倫的生年加倍嚴重，只是一向無人發明，遂掉往成為“錯版票”的機遇。

紀—33中國現代迷信家（第一組）李時珍留念郵票

郵票刊行長短常嚴厲的事，方寸之地包容信息無限，更需求精益求精，李時珍圖像下方兩行文字是其生溫和成績的高度歸納綜合：“李時珍（公元1518—1593）醫學與藥物學家，輯成《本草綱目》，書中載有中國藥用植物1892種。”

細心審閱這段文字，竟然有兩處顯明不當。

《本草綱目》全書52卷，各論分為16部，60類，記錄藥物1892種。數字是如許來的，李建元《進本草綱目疏》說，《本草綱目》將《證類本草》的藥物剪往繁復，得1479種，補錄諸家本草39種，李時珍新增374種，算計藥物為1892種，劉衡如師長教師點校本依據實數統計為1897種瑜伽教室。但過錯并不在此，而是“中國藥用植物”6個字。假如只看植物藥，《本草綱目》現實有1097種，占所有的藥物的58%。估量design者沒有懂得“本草”二字，所謂“直云本草者，為諸藥中草類最多也”，遂將所有的1892種都當成植物了。現實上，“本草”一詞大都時辰都與“藥物學”等義，進藥涵蓋動、植、礦三類，以及多數人工制製品，并不局限于植物。

不只這般，“中國”二字也不當。從漢代《神農本草經》開端，就不竭有域外藥物進進本草，不竭累積疊加，《本草綱目》中引種或依附入口的藥物已有200余種。如書中記錄的番紅花、番木鱉，在那時都屬于“入口藥材”。明代是引進外來物種的岑嶺時代，一些農作物如玉米、蕃薯、南瓜、絲瓜，都在《本草綱目》中初次或較早記錄。

第二處是應用“輯”字，這觸及對《本草綱目》學術位置的評價。描寫著作權的詞匯有著、撰、編、輯、纂等，意思不完整一樣。

陶弘景首創了一種“滾雪球”式的本草編著編製，將前代本草完全地支出己著，再加以注釋評說。此編製被唐代《新修本草》、宋代《開寶本草》《嘉祐本草》采納，至北宋末唐慎微作《證類本草》，完整成為材料綴合。《本草綱目》自創綱目體，將前代文獻依照釋名、集解、發現、辨疑、正誤諸項，分類裁割，此中牴觸之處，皆有明白判定，不作騎墻之論；更有很多條目是本身親聞、親見，或切身實行所得。固然《本草綱目》在“輯書姓氏”中題作“敕封文林郎四川蓬溪縣知縣蘄州李時珍編纂”，但在卷一開列《歷代諸家本草》，其末殿以己書，撮要說：“明楚府奉祠敕封文林郎蓬溪知縣蘄州李時珍東璧撰。網羅百氏，訪采四方。始于嘉靖壬子，終于萬歷戊寅，稿凡三易。”

“網羅百氏，訪采四方”，乃言總結文獻與實地調研相聯合。先說文獻，李時珍自承“凡子史經傳，聲韻農圃，醫卜星相，樂府諸家，稍有得處，輒著數言”，《本草綱目》引據本草、醫經、方書，甚至經史佛道文獻凡八百余家，故王世貞序稱贊說：

上自墳典，下及傳奇，凡有相干，靡不備采。如進金谷之園，種色精明；如登龍君之宮，寶躲悉陳；如對冰壺玉鑒，毛發可指數也。博而不繁，詳而有要，綜核畢竟，直窺淵海。茲豈僅以醫書覯哉，實性理之精微，格物之通典，帝王之秘箓，臣平易近之重寶也。

格物更須實行，元明間本草家能躬行者未幾。好比茼蒿首載于《嘉祐本草》，這是罕見菜蔬，汪機在《本草會編》中竟然表現“本草不著外形，后人莫識”。李時珍對此非常感嘆，在集解項說：

此菜自古已有，孫思邈載在《令嬡方》菜類，至宋嘉祐中始補進《本草》，古人常食者。而汪機乃不克不及識，輒敢私行修纂，誠好笑慨。

是以在《本草綱目》卷一《歷代諸家本草》先容中對《本草會編》評價極低，謂：“臆度疑似，殊無實見，僅稀有條自得可取爾。”

李時珍天然是身材力行者，不放過任何考核調研的機遇。在《本草綱目》中有經由過程知識判定，指出後人記錄錯誤之處。如百合本是罕見物種，其鱗莖由數十片鱗瓣相合而成，如陶弘景所描述“根如胡蒜，數十片相累”，是以得名。宋代《本草圖經》誤信傳說，謂百合“是蚯蚓化成”，李時珍批駁說：“（百合）未必盡是蚯蚓化成也。蚯蚓多處，不聞盡有百合，其說恐亦浪傳耳。”

《本草綱目》中很多闡述更源自李時珍的親身察看領會。好比“旋花”條發現項說：“時珍自京師還，見北土車夫每載之，云暮回煎湯飲，可補毀傷。則益氣續筋之說，尤可征矣。”這應當是李時珍從太病院任上告回，從北京前往故鄉時的見聞。

李時珍的故鄉蘄州（今湖北省蘄春縣）位于年夜別山南麓，藥產豐盛，所出白花蛇、艾葉被譽為道地，被稱為“蘄蛇”“蘄艾”，李時珍在《本草綱目》中都有專門記錄。“白花蛇”條說：“花蛇湖、蜀皆有，今惟以蘄蛇擅名。然蘄地亦未幾得，商店所貨、訴訟所取者，皆自江南興國州諸山中來。”又指出蘄州所產差別于其他地域的特征：“出蘄地者，雖干枯而目光不陷，他處者則否矣。故羅愿《爾雅翼》云：蛇逝世目皆閉，惟蘄州花蛇目開。如生舒、蘄兩界者，則一開一閉。故人以此驗之。”誇大：“今蘄蛇亦不甚毒，則黔、蜀之蛇雖同有白花，而類性分歧，故進藥獨取蘄產者也。”

艾葉除了湯藥內服，也是艾灸的主要原料，普通以放置陳久者為佳，所以《孟子》說：“七年之病，求三年之艾。”艾葉的產地歷代分歧，明代開端蘄州艾成為道地種類，李時珍的父親李言聞就著有《蘄艾傳》。李時珍在《本草綱目》“艾葉”條聯合本身的考核，有具體闡釋：

艾葉，本草不著本地貨，但云生郊野。宋時以湯陰復道者為佳，四明者圖形。近代惟湯陰者謂之北艾，四明者謂之海艾。自成化以來，則以蘄州者為勝，用充方物，全國重之，謂之蘄艾。

李時珍還專門說：“相傳他處艾灸酒壇不克不及透，蘄艾一灸則直透闢，為異也。”晚期本草對艾葉的產地記錄很少，私密空間《名醫別錄》僅說“生郊野”。宋代有北艾（產今河南湯陰）、海艾（產今浙江四明）之分。明代以來，皆以蘄州艾葉為勝。《本草品匯精要》云：“艾葉，道地蘄州、明州。”《本草乘雅半偈》受李時珍的影響，特殊誇大蘄艾，說：“艾葉，蘄州者最貴，明州者也佳。蘄州貢艾葉，葉九尖，長盈五七寸，厚約一分許，豈唯力勝，可謂美艾。”

除了采訪調研，李時珍也切身測驗考試。好比曼陀羅花為《本草綱目》初次收載，明天多稱作洋金花，所含東莨菪堿有麻醉和致幻感化。李時珍親身測驗考試，并記載說：“相傳此花笑采釀酒飲令人笑，舞采釀酒飲令人舞。予測驗考試之，飲須半酣，更令一人或笑或舞引之，乃驗也。”又說：“八月采此花，七月采火麻子花，陰干，等分為末，熱酒調服三錢，少頃昏昏如醉，割瘡灸火，宜先服此，則不覺苦也。”這實在是元明以來，西醫停止清創處置或許小手術所用“麻沸散”的基本配方。

編纂只是彙集後人的著作，匯編成書；撰著則需求著作者構想，且有本身的不雅點陳說。以上數例足以闡明，李時珍固然謙遜地應用“編纂”一詞，后人看待此書，仍應當稱作“撰著”，才是實情。

郵票上記李時珍的生卒為“公元1518—1593”，即正德十三年生，萬歷二十一年卒，其來歷也有一段掌故可以陳述。

翻檢明代各類文獻，并沒有李時珍生卒年代簡直切記錄。李時珍的同親后學，清初文學家顧景星（1621—1687）為李時珍作傳，只是說“年七十六，預約下訂逝世期，為遺表，授其子建元”，而沒有提到詳細時光。據李建元《進本草綱目疏》云：“臣故父李時珍，原任楚府奉祠，奉敕進封文林郎、四川蓬溪知縣。生平篤學，決心纂修，曾著《本草》一部，甫及刻成，忽值數盡，撰有遺表，令臣代獻。”《明史·李時珍傳》說：“書成，將上之朝，時珍遽卒。不多，神宗詔修國史，購四方冊本。其子建元以父遺表及是書來獻，皇帝嘉之，命發行全國，自是士年夜夫家有其書。”其說即本于李建元疏。

依據《明實錄》，明神宗詔修國史在萬歷二十二年（1594）三月，至二十四年十一月，“湖廣蘄州生員李建元奏進《本草綱目》五十八套，章下禮部，書留覽”。此與晚近出土的李建元墓志銘說“歲丙申冬，公以單騎抵燕京，奉表上”相吻合，丙申即萬歷二十四年。《明實錄》說進呈《本草綱目》58套，顯然是印刷本。依照李建元的說法，李時珍在書“甫及刻成”之際，“忽值數盡”，即卒于此書印刷出書后不久。可遺憾的是，《本草綱目》最早的版本金陵本書首只要題署“萬歷歲庚寅春上元日”的王世貞序，庚寅為萬歷十八年（1590），這可以視為《本草綱目》開雕時光的下限。換言之，李時珍當卒于萬歷十八年至萬歷二十四年之間。別的，假如《明史》說李時珍在神宗詔修國史前夜往世為實情的話，則其卒年下限為萬歷二十二年（1594）三月以前。

20世紀50年月，張慧劍受上海片子制片廠委托創作片子腳本《李時珍》，數次前去蘄春考核，訪得由其子李建中、李建元、李建方所立李時珍佳耦合葬碑，建立時光是“萬歷癸巳中秋”，即萬歷二十一年（1593）。時光與上述揣度皆相吻合，學界于是批准此即李時珍的卒年，同時也是《本草綱目》第一版刻成的時光。由此上溯，斷定李時珍生于正德十三年（1518）。

不像明天醫藥分科，現代醫家未必精曉本草，但本草家盡年夜大都都是名醫，李時珍也不破例，所以郵票上賜與他“醫學與藥物學家”的頭銜。李時珍的醫學著作有《瀕湖脈學》《脈訣考據》《奇經八脈考》，于脈學頗有發現，《四庫全書總目撮要》評價說：“可謂既能博考，又能精研者矣。自是以來，《脈訣》遂廢。其澄清醫學之功，亦不在戴啟宗下也。”李時珍臨床醫治亦稱高手，《本草綱目》“燈花”條發現項說：“我明宗室富順王一孫，嗜燈花，但聞其氣，即哭索不已。時珍診之，曰：此癖也。以殺蟲治癖之藥丸服，一料而愈。”從癥狀來看，應當是由腸道寄生蟲惹起的異食癖，所以李時珍用殺蟲藥治愈。

盡管李時珍以醫藥馳名，他的自我定位依然是儒生。顧景星《白茅堂集·李時珍傳》說：

李時珍字東璧，祖某，父言聞，世孝友，以醫為業。……年十四，補諸生。三試于鄉，不售。唸書十年，不出戶庭，博學無所弗窺。

李時珍雖從父李言聞行醫，仍然堅持儒門本質，其撰著《本草綱目》不只在改正、校正舊經古注之“舛繆差訛漏掉”，凡例還專門指出：“雖曰醫家藥品，其考釋性理，實吾儒格物之學，可裨《爾雅》《詩疏》之缺。”所以萬歷八年（1580）李時珍親赴太倉弇山園謁當世年夜儒王世貞，懇求王為《本草綱目》賜序。

王世貞對李時珍印象極好，乃作《蘄州李師長教師見訪之夕即仙師上升時也尋出所校定本草求敘戲贈之》為贈，詩云：

李叟維稍直塘樹，便睹仙真跨龍往。

卻出青囊肘后書，似求元晏師長教師序。

華陽真逸臨欲仙，誤注本草遲十年。

何如但附賢郎舄，羊角橫摶上九天。

贈詩末句“賢郎”下有注：“君有子，為蜀中名令。故云。”這位“為蜀中名令”的賢郎，是李時珍的宗子李建中，《蘄州志》有傳，其略云：“嘉靖四十三年舉于鄉，六上禮官不第，署河南光山教諭，為諸生授經，束脩轉給冷士。升四川蓬溪知縣。”李建中在蓬溪任上政績卓越，依照明代文官父祖封贈軌制，外官考滿及格怙恃可以取得對品封贈，《本草綱目》書前李時珍銜“敕封文林郎四川蓬溪縣知縣”，即由此而來。

“華陽真逸”兩句用道書《桓真人升仙記》中陶弘景的典故，說陶弘景修道有“三是四非”故不得當即共享會議室升仙。此中第一非便是：“注藥餌方書，殺禽魚蟲獸救治病苦。雖有救人之心，實負殺禽之罪。”王世貞是以譏諷李時珍，何私密空間不將后續任務委托給兒子，以便本身輕舉飛仙。

不知為何，這篇序文竟遲延十年，至萬歷十八年才交付。王世貞在序文中回想初見李時珍的印象——“晬然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真斗極以南一人”。這是用狄仁杰的掌故，《新唐書·狄仁杰傳》謂：“狄公之賢，斗極以南，一人罷了。”推重之高，非以平常醫藥家目之。

由此看來，留念郵票上寥寥數語確切缺乏以歸納綜合李時珍的成績，郭沫若1956年2月為建築李時珍墓題詞：“醫中之圣，集中國藥學之年夜成。《本草綱目》乃一八九二種藥物闡明，廣羅博采，曾費三十年之殫精。造福生平易近，使幾多人延年活命。偉哉夫子，將隨平易近族性命長生。”題跋小字說：“李時珍乃十六世紀中國巨大醫藥家，在植物學研討方面亦為世界先驅。”這一評價合適古代價值不雅，可謂蓋棺定論矣。