【科斯提卡·布拉達坦】逆求包養網流而上：論犬儒派哲學家第歐根尼

逆流而上：論犬儒派哲學家第包養站長歐根尼 

作者：科斯提卡·布拉達坦 著 吳萬偉  譯

來源：譯包養妹者授權儒家網發布

 

犬儒派哲學家第歐根尼（DIOGENES THE CYNIC）有一次在表演結束時，其別人都在往外出，他偏偏試圖往劇場里走。當有人迷惑不解，問他為什么這樣做時，第歐根尼答覆說，“這是我一輩子的做派。”（這個故台灣包養網事是在《杰出哲學家第歐根尼·拉包養管道爾修的生涯》中記錄的，里面還有第歐根尼的良多其他故事。）

 

就像每個犬儒派哲包養甜心網學家的“逸聞趣事”（在古希臘被包養網dcard稱為“打趣”chreia）一樣，這里面潛躲包養網站著多層含義。

 

起首，存在這樣一種觀念，哲學是一種生涯方法的表現，就像少數無論現代還是現代的思惟家那樣，第歐根尼是在身體力行一種哲學。在這個觀點看來，哲學不是需求思慮的或許用晦澀難懂的術語描包養甜心寫的純粹理論性東西包養意思，而是一種生涯方法或許行動方法。

 

當他想證明一種哲學觀點時，第歐根尼不是應用話語而是整個身體，他活著界上的可感知的存在。包養條件要提出一種論證，你需求動起來—-有時候是字面意義上的動起來。

 

別的有個故事說，當有哲包養網評價學家試圖在不難上當受騙的聽眾眼前證明“運動不存在”時，第歐根尼沒有說一句話，而是“站起來走了出往”—這能夠是最好的反駁，也是最經濟的表達方法。

 

在別的一個場合，有人看見他異常奪目地祈求雕像給他施舍。面對提問，第歐根尼答覆說，“我在訓練若何接收拒絕。”當你的同胞都像冬天里的雅典雕像那樣冷淡無情時，你能假裝向石頭雕像祈禱而教導他們慈悲是什么。

 

第歐根尼的扮演中很主要的方面是他戰略性地不知羞恥。他在年夜庭廣眾之下心滿意足地做年夜部門人極力要隱蔽起來的事，往往產生很強烈的修辭長期包養後果：吐痰、掏耳朵、撒尿、屙屎、手淫。這并不是說第歐根尼特別有裸露癖，而是他確定發現嘲弄社會風俗習慣包養心得和社會規范的戰略很是台灣包養有用，能證明它們違反人道的本質（這是犬儒學派的焦點教義）。

 

在第歐根尼參加的一次宴席中，“有主人就像喂狗一樣扔給他骨頭。”這位紳包養app士顯然包養app以嘲諷犬儒學派為能事。故事說，在那個早晨晚些時候，在離開時這位哲學家就像狗一樣“對著這位主人撒尿。”應用隱喻的時候，請你千萬警惕對待，因為它們會不知不覺降臨到你的頭上。

 

年夜約2300年之后，我們依然在討論包養一個月他的一長期包養些讓人覺得丟臉的舉動，這說明第歐根尼不僅讓人吃驚，還有更嚴肅的觀點要講述出來。第歐根尼的動機初看起來或許是污名遠揚的作品（succès de sc包養意思andale） ，但結果發現它具有某種更具深遠影響的東西。

 

在這方面，第歐包養ptt根尼稀里糊涂地成為聰明的笨拙這個龐年夜學派的創始人，很是說明問題的追隨者有基督教隱士、蘇菲派酋長和釋教禪宗。當蘇菲派諷刺作家納斯雷丁·霍賈（Nasreddin Hodja）這個“神圣的傻瓜”曾經倒騎毛驢，令人迷惑不解時，他的答覆似乎是從第歐根尼的書中借來的，他說，“不是我倒騎毛驢，是毛驢走錯標的目的了。”

 

通過這般明顯地踐行其哲學，第歐根尼贏得了皮埃爾·阿多（Pierre Hadot）所說的“作為生涯方法的哲學”這個傳統的一席之地。阿多認為，現代哲學不是有關文本的生產和傳播，而是哲學學生在獲得某個觀念后內心的塑造和改變。

 

當某個赫格西亞人（Hegesias）詢問第歐根尼有什么專著時，這位犬儒派哲學家答覆說，“赫格西亞，你這個笨伯，因為你不選擇畫像，而是真實的人。可你疏忽了真正的訓練，反而急促地往閱讀有關他的作品。”

 

第歐根尼沒有留下任何作品（假如假設他寫過這樣的東西），這似乎是合適的。其實，第歐根尼的骷髏顯顯露奧秘光環和憂郁之美，這與吸引我們欣賞缺了頭或胳膊的現代雕像的事理是一樣的。保留得無缺無損沒有任何弊病的雕像，即使不是公開的造假，至多存在某種令人懷疑的東西。同樣，擁有著作選集在書架上的第歐根尼也令人覺得非常可疑。在這里，恰好是出席的部門是這般令人覺得有興趣台灣包養義和滿足。

 

在更深層次上，我們在表演結束時遭受的就是逆流而上的背叛者第歐根尼，他偏偏在這個時候進進劇場。蘇格拉底是他那個時代強無力的說不者，但第歐根尼比他更勝一籌。沒有什么東西比做與包養感情其他任何人都在做的事正好相反讓他更快樂的了。難怪在被問到“什么是世界上最美好之事”時，第歐根尼的答覆是“言論不受拘束。”

 

在我們這個時代，人們理直氣壯地堅持分歧和維持廣泛性地羊群效應，與眾分歧的背叛精力或許是解救我們人生的東西—無論是從政治上還是從文明上、思惟上、精力上都是這般。背叛精力顯示出，世上還存在其他行為方法和生涯方法。在任何社會，總會有人逆流而上，反對虔誠的謊言。

 

在此，我們也看到犬儒派哲學家是沒有任何權力的人。這位是流落者第歐根尼—一個沒有國家的人，既沒有權利，也得不就任何保護的人。在經過了污損硬幣丑聞之后，家人似乎卷進此中，第歐根尼被當地人希諾佩（Sinope）驅逐出往，余生只好在雅典和科林斯（Corinth希臘海港城市—譯注）度過。他總是表現出最基礎不在乎的樣子。當有人提示他這個丑聞時，他說，“恰是多虧了它，你這個笨伯，短期包養我成了哲學家。”

 

在被問到是哪里人時，他驕傲地答覆說，“世界”Cosmopolitēs（我是世界國民），這能夠是他本身創造的詞匯。

 

可是，另一個故事告訴我們更多東西。拉爾修寫到，雖然他的舉動荒謬好笑，但雅典人依然欣賞這位背叛者居平易近。難怪，“當一個年輕人打破第歐根尼的木桶后，”這位年輕人遭到了鞭撻的懲罰，并且為第歐根尼供給了新木桶。我們不難懂得，這位哲學家已經成為眾人譏笑的對象和笨拙打趣的笑柄，后三更狂歡者輕易找到的襲擊目標，甚至雅典少年顯示出一些跡象，似乎在無端地殘酷對待他。他總是現成的替罪羊。雖然像狗一樣汪汪叫，但第歐根尼是沒有任何防御才能的。

 

第歐根尼的懦弱性是哲學自己的懦弱性，假如適當進行包養意思的話。它或許呈現出年夜無畏的英勇表面，行動表現出什么都不在乎的樣子，可是在焦點，哲學就像第歐根尼的木桶是很不難被打破的。正如第歐根尼的不設防并不克不及禁止他從事教導眾人的危險行動一樣，哲學的懦弱性也不克不及阻礙它前往叮咬眾人。

 

譯自：How to Swim Against the Stream: On Diogenes  By Costica Bradatan

 

https://lareviewofbooks.org/article/how-to-swim-against-the-stream-on-diogenes/ 

 

作者簡介：

 

科斯提卡·布拉達坦（Costica 包養價格pttB包養合約radatan），德克薩斯理工年夜學榮譽學院理科傳授，澳年夜利亞昆士蘭年夜學哲學榮譽研討傳授，著有《存亡之間：哲學家實踐理念的故事》（中心編譯出書社2018）和《掉敗頌：謙遜的四個教訓》（哈佛年包養網dcard夜學出書社2023年）。《洛杉磯書評》宗教和比較文學版編輯，主編兩套叢書《包養網心得哲學電影制片人》（布魯姆斯伯里出書公司Bloomsbury）和《無局限》（哥倫比亞年夜學出書社）。“平易近主豈是人能享用的？”收錄在《質疑一切：愚人之石讀本》（Question Ever包養違法ything: A Stone Reader）中，此中文包養金額版發表在《愛思惟》2019-07-17，  http://www.aisixiang.com/data/117192.html 《搜狐網》2021-07-28 https://www.sohu.com/a/333598337_100051266 

 

本文獲得作者的授權和幫助，特此致謝。——譯注