卷二十九 魏書二十九 方技傳第二十查包養經驗九

　　華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。【臣松之案：古”敷”字與”專”類似，寫書者多不克不及別。尋佗字元化，其名宜為旉也。】游學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，舍往輒愈。若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言”當引某許，若至，語人”。病者言”巳到”，應便拔針，病亦行差。若病結積在內，針藥所不克不及及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉逝世無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。

　　故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗視脈，曰：”胎已逝世矣。”使人手摸知地點，在左則男，在右則女。人云”在左”，於是為湯下之，果下男形，即愈。

　　縣吏尹世苦四支煩，口中乾，不欲聞人聲，小便晦氣。佗曰：”試作熱食，得汗則愈；不汗，后三日逝世。”即作熱食而不汗出，佗曰：”躲氣已絕於內，當啼泣而絕。”果如佗言。

　　府吏兒尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：”尋當下之，延當發汗。”或難其異，佗曰：”尋外實，延內實，故治之宜殊。”即各與藥，明旦并起。

　　鹽瀆嚴昕與數人共候佗，適至，佗謂昕曰：”君身中佳否？”昕曰：”自若常。”佗曰：”君有急病見於面，莫多飲酒。”坐畢歸，行數里，昕卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿逝世。

　　故督郵頓子獻抱病已差，詣佗視脈，曰：”尚虛，未得復，勿為勞事，御內即逝世。臨逝世，當吐舌數寸。”其妻聞其病除，從百馀里來省之，止宿交代，中間三日發病，一如佗言。

　　督郵徐毅抱病，佗往省之。毅謂佗曰：”昨使醫曹吏劉租針胃管訖，便苦欬嗽，欲臥不安。”佗曰：”刺不得胃管，誤中肝也，食當日減，五日不救。”遂如佗言。

　　東陽陳叔山小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困。問佗，佗曰：”其母懷軀，陽氣內養，乳中虛冷，兒得母冷，故令不時愈。”佗與四物女宛丸，旬日即除。

　　彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻呼無賴。佗令溫湯近熱，漬手此中，卒可得寐，但旁人數為易湯，湯令熱之，其旦即愈。

　　軍吏梅平抱病，除名還家，家居廣陵，未至二百里，止親人舍。有頃，佗偶至主人許，主人令佗視平，佗謂平曰：”君早見我，可不至此。今疾已結，促往可得與家相見，五日卒。”應時歸，如佗所刻。

　　佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。佗聞其嗟歎，駐車往視，語之曰：”向來道邊有賣餅家蒜齏年夜酢，從取三升飲之，病自當往。”即如佗言，立吐蛇一枚，縣包養網車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：”似逢我公，車邊病是也。”疾者前進坐，見佗北壁縣此蛇輩約以十數。

　　又有一郡守病，佗以為其人震怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄往，留書罵之。郡守果年夜怒，令人追捉殺佗。郡守子知之，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數升而愈。

　　又有一士年夜夫不快，佗云：”君病深，當破腹取。然君壽亦包養網不過十年，病不克不及殺君，忍病十歲，壽俱當盡，缺乏故自刳裂。”士年夜夫不耐痛癢，必欲除之。佗遂下手，所患尋差，十年竟逝世。

　　廣陵太守陳登抱病，胸中煩懣，面赤不食。佗脈之曰：”府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所為也。”即作湯二升，先服一升，斯須盡服之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾也，所苦便愈。佗曰：”此病后三期當發，遇良醫乃可濟救。”依期果發動，時佗不在，如言而逝世。

　　太祖聞而召佗，佗常在擺佈。太祖苦頭風，每發，心亂眼花，佗針鬲，隨手而差。【佗別傳曰：有人病兩腳躄不克不及行，轝詣佗，佗看見云：”己飽針灸服藥矣，不復須看脈。”便使解衣，點背數十處，相往或一寸，或五寸，縱邪不相當。言灸此各十壯，灸創愈即行。后灸處夾脊一寸，高低行端直均調，如引繩也。】

　　李將軍妻病甚，呼佗視脈，曰：”傷娠而胎不往。”將軍言：”聞實傷娠，胎已往矣。”佗曰：”案脈，胎未往也。”將軍以為否則。佗舍往，婦稍小差。百馀日復動，更呼佗，佗曰：”此脈故事有胎。前當生兩兒，一兒先出，血出甚多，后兒不及生。母不自覺，旁人亦不寤，不復迎，遂不得生。胎逝世，血脈不復歸，必燥著母脊，故使多脊痛。今當與湯，并針一處，此逝世胎必出。”湯針既加，婦痛急如欲生者。佗曰：”此逝世胎久枯，不克不及自出，宜使人探之。”果得一逝世男，手足完具，色黑，長可尺所。

　　佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫見業，意常自悔，后太祖親理，抱病篤重，使佗專視。佗曰：”此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸，因曰：”當得家書，方欲暫還耳。”抵家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖年夜怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：”佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：”不憂，全國當無此包養網鼠輩耶？”遂考竟佗。佗臨逝世，出一卷書與獄吏，曰：”此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗逝世后，太祖頭風未除。太祖曰：”佗能愈此。君子養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”及后愛子倉舒病因，太祖嘆曰：”吾悔殺華佗，令此兒強逝世也。”

　　初，軍吏李成苦欬嗽，晝夜不寤，時吐膿血，以問佗。佗言：”君病腸臃，欬之所吐，非從肺來也。與君散兩錢，當吐二升馀膿血訖，快自養，一月可小起，好自將愛，一年便健。十八歲當一小發，服此散，亦行復差。若不得此藥，故當逝世。”復與兩錢散，成得藥往。五六歲，親中人有病如成者，謂成曰：”卿今強健，我欲逝世，何忍無急往藥，【臣松之案：古語以躲為往。】以待不祥？先持貸我，我差，為卿從華佗更索。”成與之。已故到譙，適值佗見收，怱怱不忍從求。后十八歲，成病竟發，無藥可服，以致於逝世。【佗別傳曰：人有在青龍中見山陽太守廣陵劉景宗，景宗說中常日數見華佗，其治病手脈之候，其驗若神。瑯琊劉勛為河內太守，有女年幾二十，左腳膝里上有瘡，癢而不痛。瘡愈數旬日復發，這般七八年，迎佗使視，佗曰：”是易治之。當得稻糠黃色犬一頭，好馬二疋。”以繩系犬頸，使走馬牽犬，馬極輒易，計馬走三十馀里，犬不克不及行，復令步人拖曳，計向五十里。乃以藥飲女，女即安臥不知人。因取年夜刀斷犬腹近后腳之前，以所斷之處向瘡口，令往二三寸。停之須臾，有若蛇者從瘡中而出，便以鐵椎橫貫蛇頭。蛇在皮中動搖很久，須臾不動，乃牽出，長三尺所，純是蛇，但有眼處而無孺子，又逆鱗耳。以膏散著瘡中，七日愈。又有人苦頭眩，頭不得舉，目不得視，積年。佗使悉解衣倒懸，令頭往地一二寸，濡布拭身體，令周匝，候視諸脈，盡出五色。佗介弟子數人以鈹刀決脈，五色血盡，視赤血，乃下，以膏摩被覆，汗自出周匝，飲以亭歷犬血散，立愈。又有婦人長病經年，世謂冷熱注病者。冬十一月中，佗令坐石槽中，平明用冷水汲灌，云當滿百。始七八灌，會戰欲逝世，灌者懼，欲止。佗令滿數。將至八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二三尺。滿百灌，佗乃使然火溫床，厚覆，很久汗洽出，著粉，汗燥便愈。又有人病腹中半切痛，十馀日中，鬢眉墮落。佗曰：”是脾半腐，可刳腹養治也。”使飲藥令臥，破腹就視，脾果半腐壞。以刀斷之，刮往惡肉，以膏傅瘡，飲之以藥，百日平復。】

　　廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗治，多所全濟。佗語普曰：”人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈暢通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引輓腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，并利蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。”普實施之，年九十馀，線人聰明，齒牙完堅。阿善針術。凡醫咸言背及胸躲之間不成妄針，針之不過四分，而阿針背進一二寸，巨闕胸躲針下五六寸，而病輒皆瘳。阿從佗求可服食益於人者，佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升，青黏屑十四兩，所以為率，言久服往三蟲，利五躲，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百馀歲。漆葉處所而有，青黏生於豐、沛、彭城及朝歌云。【佗別傳曰：青黏者，一名地節，一名黃芝，主辦五躲，益精氣。本出於迷進山者，見神仙服之，以告佗。佗以為佳，輒語阿，阿又秘之。近者人見阿之壽而氣力強盛，怪之，遂責阿所服，因醉亂誤道之。法一施，人多服者，皆有年夜驗。文帝典論論郤儉等事曰：”潁川郤儉能辟谷，餌伏苓。甘陵甘始亦善行氣，老有少容。廬江左慈知補導之術。并為軍吏。初，儉之至，巿伏苓價暴數倍。議郎安平李覃學其辟谷，餐伏苓，飲冷水，中泄利，殆至隕命。后始來，眾人無不鴟視狼顧，呼吸吐納。軍謀祭酒弘農董芬為之過差，氣閉欠亨，很久乃蘇。左慈到，又競受其補導之術，至寺人嚴峻，往從問受。閹豎真無事於斯術也，人之逐聲，甚至於是。光和中，北海王戰爭亦好道術，自以當仙。濟南孫邕少事之，從至京師包養。會戰爭病逝世，邕因葬之東陶，有書百馀卷，藥數囊，悉以送之。后門生夏榮言其尸解。邕至今恨不取其寶書仙藥。劉向惑於鴻寶之說，君游眩於子政之言，古今愚謬，豈獨一人哉！”東阿王作辯道論曰：”世無方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郤儉。始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟谷，悉號三百歲。卒所以集之於魏國者，誠恐斯人之徒，接奸宄以欺眾，行妖慝以惑平易近，豈復欲觀仙人於瀛洲，求安期於海島，釋金輅而履云輿，棄六驥而美飛龍哉？自家王與太子及余兄弟咸以為調笑，不信之矣。然始等知上遇之有恒，奉不過於員吏，賞不加於無功，海島難得而游，六黻難得而佩，終不敢進虛誕之言，出很是之語。余嘗試郤儉絕谷百日，躬與之寢處，行步起居自如也。夫人不食七日則逝世，而儉乃如是。然不用益壽，可以療疾而不憚饑饉焉。左慈悲修房內之術，差可終命，然自非有志至精，莫能行也。甘始者，老而有少容，自諸術士咸共歸之。然始辭繁寡實，頗有怪言。余常辟擺佈，獨與之談，問其所行，溫顏以誘之，美辭以導之，始語余：’吾本師姓韓字世雄，嘗與師於南海作金，前后數四，投數萬斤金於海。’又言：’諸梁時，西域胡來獻噴鼻罽、腰帶、割玉刀，時悔不取也。’又言：’車師之西國。兒生，擘背出脾，欲其食少而弩行也。’又言：’取鯉魚五寸一雙，合其一煮藥，俱投沸膏中，有藥者奮尾鼓鰓，游行沉浮，有若處淵，其一者已熟而可啖。’余時問：’言率可試不？’言：’是藥往此逾萬里，當出塞；始不自行不克不及得也。’言不盡於此，頗難悉載，故粗舉其巨怪者。始若遭秦始皇、漢武帝，則復為徐巿、欒年夜之徒也。”】

　　杜夔字公良，河南人也。以知音為雅樂郎，中平五年，疾往官。州郡司徒禮辟，以世亂奔荊州。荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：”今將軍號【不】為皇帝合樂，而庭作之，無乃不成乎！”表納其言而止。后表子琮降太祖，太祖以夔為軍謀祭酒，參太樂事，因令創制雅樂。

　　夔善鐘律，聰思過人，絲竹八音，靡所不克不及，惟歌舞非所長。時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞，夔總統研精，遠考諸經，近采故事，教習講肄，備作樂器，紹復先代古樂，皆自夔始也。

　　黃初中，為太樂令、協律都尉。漢鑄鐘工柴玉巧有興趣思，形器之中，多所做作，亦為時貴人見知。夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數毀改作。玉甚厭之，謂夔清濁肆意，頗拒捍夔。夔、玉更相白於太祖，太祖取所鑄鐘，雜錯更試，然后知夔為精而玉之妄也，於是罪玉及諸子，皆為養馬士。文帝愛待玉，又嘗令夔與即是賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色，由是帝意不閱。后因他事系夔，使等就學，夔自謂所習者雅，官吏有本，意猶不滿，遂黜免以卒。

　　門生河南邵登、張泰、桑馥，各至太樂丞，下邳陳頏司律中郎將。自左延年等雖妙於音，咸善鄭聲，其好古存正莫及夔。【時有扶風馬鈞，巧思絕世。傅玄序之曰：”馬師長教師，全國之名巧也，少而游豫，不自知其為巧也。當此之時，言不及巧，焉可以言知乎？為博士居貧，乃思綾機之變，不言而眾人知其巧矣。舊綾機五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，師長教師患其喪功費日，乃皆易以十二躡。其奇文異變，因感而作者，猶天然之成形，陰陽之無窮，此輪扁之對不成以言言者，又焉可以言校也。師長教師為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭論於朝，言及指南車，二子謂古無指南車，記言之虛也。師長教師曰：’古有之，未之思耳，夫何遠之有！’二子哂之曰：’師長教師名鈞字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物之輕重；輕重無準而莫不模哉！’師長教師曰：’虛爭空言，不如試之易效也。’於是二子遂以白明帝，詔師長教師作之，而指南車成。此一異也，又不成以言者也，從是全國服其巧矣。居京都，城內有地，可以為園，患無水以灌之，乃作翻車，令童兒轉之，而注水自覆，更進更出，其巧百倍於常。此二異也。其后人有上百戲者，能設而不克不及動也。帝以問師長教師：’可動否？’對曰：’可動。’帝曰：’其巧可益否？’對曰：’可益。’受詔作之。以年夜木彫構，使其形若輪，高山施之，潛以水發焉。設為女樂舞象，至令木人擊宣傳簫；作山岳，使木人跳丸擲劍，緣縆倒立，收支安閒；百官行署，舂磨斗雞，變巧百端。此三異也。師長教師見諸葛亮連弩，曰：’巧則巧矣，未盡善也。’言作之可令加五倍。又患發石車，敵人之於樓邊縣濕牛皮，中之則墮，石不克不及連屬而至。欲作一輪，縣年夜石數十，以機鼓輪為常，則以斷縣石飛擊敵城，使首尾電至。嘗試以車輪縣瓴甓數十，飛之數百步矣。有裴子者，上國之士也，精曉見理，聞而哂之。乃難師長教師，師長教師口屈不對。裴子自以為難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：’子所長者言也，所短者巧也。馬氏所長者巧也，所短者言也。以子所長，擊彼所短，則不得不平。以子所短，難彼所長，則必有所不解者矣包養。夫巧，全國之微事也，有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠矣。心乖於內，口屈於外，此馬氏所以不對也。’傅子見安鄉侯，言及裴子之論，安鄉侯又與裴子同。傅子曰：’圣人具體備物，取人不以一揆也：有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而誠心先達，德性顏淵之倫是也。以言取之者，以變辯長短，言語宰我、子貢是也。以事取之者，若政事冉有、季路，文學子游、子夏。雖圣人之明盡物，若有所用，必有所試，然則試冉、季以政，試游、夏以學矣。游、夏猶然，況自此而降者乎！何者？懸言物理，不成以言盡也，施之於事，言之難盡而試之易知也。今若馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也。費十尋之木，勞二人之力，不經時而長短定。難試易驗之事而輕以言抑人異能，此猶以己智任全國之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得是，則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不消之，是不世之巧無由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不克不及免也。故正人不以人害人，必以考試為衡石；廢衡石而不消，此美玉所以見誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。’於是安鄉侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果試也。此既易試之事，又馬氏巧名已定，猶忽而不察，況幽邃之才，無名之璞乎？后之正人其鑒之哉！馬師長教師之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子，不克不及過也。公輸般、墨翟皆見用於時，乃無益於世。平子雖為侍中，馬師長教師雖給事省中，俱不典工官，巧無益於世。用人不當其才，聞賢不試以事，良可恨也。”裴子者，裴秀。安鄉侯者，曹羲。武安侯者，曹爽也。】

　　朱建平，沛國人也。善相術，於閭巷之間，效驗非一。太祖為魏公，聞之，召為郎。文帝為五官將，坐上會客三十馀人，文帝問己年壽，又令遍相眾賓。建平曰：”將軍當壽八十，至四十時當有小厄，愿謹護之。”謂夏侯威曰：”君四十九位為州牧，而當有厄，厄若得過，可年至七十，致位公輔。”謂應璩曰：”君六十二位為常伯，而當有厄，先此一年，當獨見一白狗，而旁人不見也。”謂曹彪曰：”君據藩國，至五十七當厄於兵，宜善防之。”

　　初，潁川荀攸、鍾繇相與親善。攸先亡，子幼。繇經紀其門戶，欲嫁其妾。與人書曰：”吾與公達曾共使朱建平相，建平曰：’荀君雖少，然當以后事付鍾君。’吾時啁之曰：’惟當嫁卿阿騖耳。’何意此子竟早隕沒，戲言遂驗乎！今欲嫁阿騖，使得善處。追思建平之妙，雖唐舉、許負何故復加也！”

　　文帝黃初七年，年四十，病困，謂擺佈曰：”建平所言八十，謂晝夜也，吾其決矣。”頃之，果崩。夏侯威為兗州刺史，年四十九，十仲春上旬得疾，念建平之言，自分必逝世，豫作遺令及送喪之備，咸使素辦。至下旬轉差，垂以平復。三旬日日昃，請紀綱年夜吏設酒，曰：”吾所苦漸平，明日雞鳴，年便五十，建平之戒，真必過矣。”威罷客之后，合瞑疾動，夜半遂卒。璩六十一為侍中，直省內，欻見白狗，問之眾人，悉無見者。於是數聚會，并急游觀田里，飲宴自娛，過期一年，六十三卒。曹彪封楚王，年五十七，坐與王凌通謀，賜逝世。凡說此輩，無不如言，不克不及具詳，故粗記數事。惟相司空王昶、征北將軍程喜、中領軍王肅有蹉跌云。肅年六十二，疾篤，眾醫并以為不愈。肅夫人問以遣言，肅云：”建平相我逾七十，位至三公，今皆未也，將何慮乎！”而肅竟卒。

　　建平又善相馬。文帝將出，取馬外進，建平道遇之，語曰：”此馬之相，本日逝世矣。”帝將乘馬，馬惡衣噴鼻，驚咬文帝膝，帝年夜怒，即使殺之。建平黃初中卒。

　　周宣字孔和，樂安人也。為郡吏。太守楊沛夢人曰：”八月一日曹公當至，必與君杖，飲以藥酒“女兒說的是實話，其實因為婆婆對女兒真的很好，讓她有些不安。”藍玉華一臉疑惑的對媽媽說道。。”使宣占之。是時黃巾賊起，宣對曰：”夫杖起弱者，藥治人病，八月一日，賊必除滅。”至期，賊果破。

　　后東平劉楨夢蛇四足，包養洞居門中，使宣占之，宣曰：”此為國夢，非君家之事也。當殺男子而作賊者。”頃之，女賊鄭、姜遂俱夷討，以蛇男子之祥，足非蛇之所宜故也。

　　文帝問宣曰：”吾夢殿屋兩瓦墮地，化為雙鴛鴦，此何謂也？”宣對曰：”后宮當有暴逝世者。”帝曰：”吾詐卿耳！”宣對曰：”夫夢者意耳，茍以形言，便占吉兇。”言未畢，而黃門令奏宮人相殺。無幾，帝復問曰：”我昨夜夢青氣自地屬天。”宣對曰：”全國當有貴男子冤逝世。”是時，帝已遣使賜甄后璽書，聞宣言而悔之，遣人追使者不及。帝復問曰：”吾夢摩錢文，欲令滅而更愈明，此何謂邪？”宣悵然不對。帝重問之，宣對曰：”此自陛下家事，雖意欲爾而太后不聽，是以文欲滅而明耳。”時帝欲治弟植之罪，偪於太后，但加貶爵。以宣為中郎，屬太史。

　　嘗有問宣曰：”吾昨夜夢見芻狗，其占何也？”宣答曰：”君欲得美食耳！”有頃，出行，果遇豐膳。后又問宣曰：”昨夜復夢見芻狗，何也？”宣曰：”君欲墮車折腳，宜戒慎之。”頃之，果如宣言。后又問宣：”昨夜復夢見芻狗，何也？”宣曰：”君家掉火，當善護之。”俄遂火起。語宣曰：”前后三時，皆不夢也。聊試君耳，何故皆驗邪？”宣對曰：”此神靈動君使言，故與真夢無異也。”又問宣曰：”三夢芻狗而其占分歧，何也？”宣曰：”芻狗者，祭神之物。故君始夢，當得馀食也。祭奠既訖，則芻狗為車所轢，故中夢當墮車折腳也。芻狗既車轢之后，必載以為樵，故后夢憂掉火也。”宣之敘夢，凡此類也。十中八九，世以比建平之相矣。其馀效故不次列。明帝末卒。

　　管輅字公明，平原人也。容貌粗丑，無威儀而嗜酒，飲食言戲，不擇非類，故人多愛之而不敬也。【輅別傳曰：輅年八九歲，便喜仰視星斗，得人輒問其名，夜不願寐。怙恃常禁之，猶不成止。自言”我年雖小，然眼中喜視地理。”常云：”家包養雞野鵠，猶尚知時，況於人乎？”與鄰比兒共戲泥土中，輒畫地作地理及日月星斗。每答言說事，語皆不常，宿學耆人不克不及折之，皆知其當有年夜異之才。及成人，果明周易，仰觀、風角、占、相之道，無不精微。體性寬年夜，多所含受；憎己不讎，愛己不褒，每欲以德報怨。常謂：”忠孝信義，人之最基礎，不成不厚；廉介細直，士之浮飾，缺乏為務也。”自言：”知我者稀，則我貴矣，安能斷江、漢之流，為激石之清？樂與季主論道，不欲與漁父同船，此吾志也。”其事怙恃孝，篤兄弟，順愛士友，皆仁和發中，終無所闕。臧否之士，晚亦服焉。父為瑯邪即丘長，時年十五，來至官舍讀書。始讀詩、論語及易本，便開淵布筆，辭義斐然。于時黌上有遠方及國內諸生四百馀人，皆服其才也。瑯邪太守單子春雅有材度，聞輅一黌之俊，欲得見，輅父即遣輅造之。年夜會賓客百馀人，坐上有能言之士，輅問子春：”府君名流，加有雄貴之姿，輅既年少，膽未堅剛，若欲相觀，懼掉精力，請先飲三升清酒，然后言之。”子春年夜喜，便酌三升清酒，獨使飲之。酒盡之后，問子春：”今欲與輅為對者，若府君四坐之士邪？”子春曰：”吾欲自與卿旗鼓相當。”輅言：”始讀詩、論、易本，學問微淺，未能上引圣人之道，陳秦、漢之事，但欲論金木水火土鬼神之情耳。”子春言；”此最難者，而卿以為易邪？”於是唱年夜論之端，遂經於陰陽，文采葩流，枝葉橫生，少引圣籍，多發自然。子春及眾士互共攻劫，論難鋒起，而輅人人答對，言皆有馀。至日向暮，酒食不可。子春語眾人曰：”此年少盛有才器，聽其言論，正似司馬犬子游獵之賦，何其磊落雄壯，英神以茂，必能今天文地輿變化之數，不徒有言也。”於是發聲徐州，號之神童。】

　　父為利漕，利漕平易近郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使輅筮其所由。輅曰：”卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。昔饑荒之世，當有利其數升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一年夜石，下破其頭，孤魂冤痛，自訴於天。”於是恩涕零伏罪。【輅別傳曰：利漕平易近郭恩，字義博，有才學，善周易、年齡，又能仰觀。輅就義博讀易，數旬日中，意便開發，言難逾師。於此分蓍下卦，用思精妙，占黌上諸生疾病逝世亡貧富喪衰，初無差錯，莫不驚怪，謂之神人也。又從義博學仰觀，三旬日中通夜不臥，語義博：”君但相語鄉村處所耳，至於推運會，論災異，自當出吾天稟。”學未一年，義博反從輅問易及地理事要。義博每聽輅語，未嘗不推幾大方。自言”登聞君至論之時，無私篤疾，明闇之不相逮，何其遠也”！義博設主人，獨請輅，具告辛勞，自說：”兄弟三人俱得躄疾，不知何以？試相為作卦，知其所由。如有咎殃者，天道赦人，當為吾祈福於神明，勿有所愛。兄弟俱行，此為更生。”輅便作卦，思之未詳。會日夕，因過夜，至中夜，語義博曰：”吾以此得之。”既言其事，義博悲涕沾衣，曰：”皇漢之末，實有斯事。君不名主，諱也。我不得言，禮也。兄弟躄來三十馀載，腳如棘子，不成復治，但愿不及子孫耳。”輅言火形不絕，水形無馀，不及后也。】

　　廣平劉奉林婦病困，已買棺器。時正月也，使輅占，曰：”命在八月辛卯日日中之時。”林謂必否則，而婦漸差，至秋發動，一如輅言。【輅別傳曰：鮑子春為列人令，有明思才理，與輅相見，曰：”聞君為劉奉林卜婦逝世亡日，何其詳妙，試為論其意義。”輅論爻象之旨，說變化之義，若規圓矩方，無分歧也。子春自言：”吾少好譚易，又喜分蓍，可謂盲者欲視白黑，聾者欲聽清濁，苦而無功也。聽君語后，自視體中，真為憒憒者也。”】

　　輅往見安平太守王基，基令作卦，輅曰：”當有賤婦人，生一男兒，墮地便走進灶中逝世。又床上當有一年夜蛇銜筆，小年夜共視，須臾往之也。又烏來進室中，與燕共斗，燕逝世，烏往。有此三怪。”基年夜驚，問其吉兇。輅曰：”直客舍久遠，魑魅魍魎為怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其進灶也。年夜蛇銜筆，直老書佐耳。烏與燕斗，直老鈴下耳。今卦中見象而不見其兇，知非妖咎之徵，自無所憂也。”后卒無患。【輅別傳曰：基與輅共論易，數日中，年夜以為喜樂，語輅言：”俱相聞善卜，定共清論。君一時異才，當上竹帛也。”輅為基出卦，知其無咎，因謂基曰：”昔高宗之鼎，非雉所鴝，殷之階庭，非木所生，而野鳥一鴝，武丁為高宗，桑谷暫生，太戊以興焉。知三事不為吉利，愿府君安身養德，從容光年夜，勿以知神奸汙累無邪。”】

　　時信都令家婦女驚恐，更互疾病，使輅筮之。輅曰：”君北堂西頭，有兩逝世男人，一男持矛，一男持弓箭，頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭重痛不得舉也。持弓箭者主射胸腹，故心中縣痛不得飲食也。晝則浮游，夜來病人，故使驚恐也。”於是掘徙骸骨，家中皆愈。【輅別傳曰：王基即遣信都令遷掘其室中，進地八尺，果得二棺，一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭久遠，木皆消爛，但有鐵及角完耳。及徙骸骨，往城一十里埋之，無復疾病。基曰：”吾少好讀易，包養網玩之以久，不謂神明之數，其妙這般。”便從輅學易，推論地理。輅每開變化之象，演吉兇之兆，未嘗不纖微勉強，盡其精力。基曰：”始聞君言，若何可得，終以皆亂，此自天授，非人力也。”於是躲周易，絕思慮，不復學卜筮之事。輅鄉里乃太原問輅：”君往者為王府君論怪，云老書佐為包養蛇，老鈴下為烏，此本皆人，何化之微賤乎？為見於爻象，出君意乎？”輅言：”茍非性與天道，何由背爻象而任胸心者乎？夫萬物之化，無有常形，人之變異，無有常體，或年夜為小，或小為年夜，固無優劣。夫萬物之化，一例之道也。是以夏鯀，皇帝之父，趙王如意，漢祖之子，而鯀為黃熊，如意為蒼狗，斯亦至尊之位而為黔喙之類也。況蛇者協辰巳之位，烏者棲太陽之精，此乃騰黑之明象，白日之流景，如書佐、鈴下，各以微軀化為蛇、烏，不亦過乎！”】

　　清河王經往官還家，輅與相見。經曰：”近有一怪，年夜不喜之，欲煩作卦。”卦成，輅曰：”爻吉，不為怪也。君夜在堂戶前，有一流光如燕爵者，進君懷中，殷殷有聲，內神不安，解衣彷徉，召喚婦人，覓索馀光。”經年夜笑曰：”實如君言。”輅曰：”吉，遷官之徵也，其應行至。”頃之，經為江夏太守。【輅別傳曰：經欲使輅卜，而有疑難之言，輅笑而咎之曰：”君侯鄉鎮達人，何言之鄙！昔司馬季主有言，夫卜者必法六合，象四時，順仁義。宓羲作八卦，周文王三百八十四爻，而全國治。病者或以愈，且逝世或以生，患或以免，事或以成，嫁女授室或以生長，豈直數千錢哉？以此推之，急務也。茍道之明，圣賢不讓，況吾君子，敢以為難！”彥緯斂手謝輅：”媒介戲之耳。”於是輅為作卦，其言皆驗。經每論輅，以為得龍云之精，能養和通幽者，非徒合會之才也。】

　　輅又至郭恩家，有飛鳩來在梁頭，鳴甚悲。輅曰：”當有老公從東方來，攜豚一頭，酒一壺。主人雖喜，當有小故。”明日果有客，如所占。恩使客節酒、戒肉、慎火，而射雞作食，箭從樹間激中數歲男子手，流血驚怖。【輅別傅曰：義博從輅學鳥鳴之候，輅言君雖好道，天賦既少，又不解樂律，恐難為師也。輅為說八風之變，五音之數，以律呂為眾鳥之商，六甲為時日之端，重複譴曲，收支無窮。義博靜然沈思，馳精數日，卒無所得。義博言：”才不出位，難以追徵於此。”遂止。】

　　輅至安德令劉長仁家，有鳴鵲來在閤屋上，其聲甚急。輅曰：”鵲言東北有婦昨殺夫，牽引西家人夫離婁，候不過日在虞淵之際，告者至矣。”到時，果有東北同伍平易近來告，鄰婦手殺其夫，詐言西家人與夫有嫌，來殺我婿。【輅別傳曰：勃海劉長仁有辯才，初雖聞輅能曉鳥鳴，后每見難輅曰：”夫生平易近之音曰言，鳥獸之聲曰鳴，故言者則有知之貴靈，鳴者則無知之賤名，何由以鳥鳴為語，亂神明之所異也？孔子曰’吾不與鳥獸同群’，明其賤也。”輅答曰：”夫天雖有年夜象而不克不及言，故運星精於上，流神明於下，驗風云以表異，役鳥獸以通靈。表異者必有浮沈之候，通靈者必有宮商之應，是以宋襄掉德，六鶂并退，伯姬將焚，鳥唱其災，四國未火，融風已發，赤鳥夾日，殃在荊楚。此乃上天之所使，天然之明符。考之律呂則音聲有本，求之人事則吉兇不掉。昔在秦祖，以功受封，葛盧聽音，著在年齡，斯皆典謨之實，非圣賢之虛名也。商之將興，由一燕卵也。文王授命，丹鳥銜書，此乃圣人之靈祥，周室之休祚，何賤之有乎？夫鳥鳴之聽，精在鶉火，妙在八神，自非斯倫，猶子路之於逝世生也。”長仁言：”君辭雖茂，華而不實，未敢之信。”須臾有鳴鵲之驗，長仁乃服。】

　　輅至列人典農王弘直許，有飄風高三尺馀，從申上來，在庭中幢幢回轉，息以復起，很久乃止。直以問輅，輅曰：”東方當有馬吏至，恐父哭子，若何！”明日膠東吏到，直子果亡。直問其故，輅曰：”其日乙卯，則長子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，逝世喪之候也。日加午而風發，則馬之候也。離為文章，則吏之候也。申未為虎，虎為年夜人，則父之候也。”有雄雉飛來，登直內鈴柱頭，直年夜以不安，令輅作卦，輅曰：”到蒲月必遷。”時三月也，至期，直果為勃海太守。【輅別傳曰：輅又曰：”夫風以時動，爻以象應，時者神之驅使，象者時之形表，一時其道，缺乏為難。”王弘直亦年夜學問，有道術，皆不克不及精。問輅：”風之推變，乃可爾乎？”輅言：”此但風之毛發，何足為異？若夫列宿不守，眾神亂行，八風橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚塵萬里，仰不見天，鳥獸躲竄，兆平易近駭驚，於是使梓慎之徒，登高臺，看風氣，分災異，刻期日，然后知心機遐幽，靈風可懼。”】

　　館陶令諸葛原遷新興太守，輅往祖餞之，賓客并會。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使射覆。卦成，輅曰：”第一物，含氣須變，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒張，此燕卵也。第二物，家室倒縣，門戶眾多，躲精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫長足，吐絲成羅，尋網求食，利在昬夜，此蜘蛛也。”舉坐驚喜。【輅別傳曰：諸葛原字景春，亦學士。好卜筮，數與輅共射覆，不克不及窮之。景春與輅有榮辱之分，因輅餞之，年夜有高譚之客。諸人多聞其善卜、仰觀，不知其有年夜異之才，於是先與輅共論圣人著作之原，又敘五帝、三王授命之符。輅解景春微旨，遂開張戰地，示以不固，躲匿孤虛，以待來攻。景春奔北，軍師摧衄，自言吾睹卿旗幟，城池已壞也。其欲戰之士，於此鳴鼓角，舉云梯，弓弩年夜起，牙旗雨集。然后登城曜威，開門受敵，上論五帝，如江如漢，下論三王，如翮如翰；其英者若春華之俱發，其攻者若秋風之落葉。聽者眩惑，不達其義，言者收聲，莫不心服，雖白起之坑趙卒，項羽之塞濉水，無以尚之。于時客皆欲面縛銜璧，求束手於軍鼓之下。輅猶總干山立，不便許之。至明日，離別之際，然后有腹心始終。一時海內俊士，八九人矣。蔡元才在伴侶中最有清才，在眾人中言：”本聞卿作狗，何意為龍？”輅言：”潛陽未變，非卿所知，焉有狗耳得聞龍聲乎！”景春言：”今當遠別，后會何期？且復共一射覆。”輅占既皆中。景春年夜笑，”卿為我論此卦意，紓我心懷”。輅為開爻散理，分賦抽像，言徵辭合，妙不成述。景春及眾客莫不言聽后論之美，勝於射覆之樂。景春與輅別，戒以二事，言；”卿性樂酒，量雖溫克，然不成保，寧當節之。卿有水鏡之才，所見者妙，仰觀雖神，禍如學費，不成失慎。持卿叡才，游於云漢之聞，不憂不富貴也。”輅言：”酒不成極，才不成盡，吾欲持酒以禮，持才以愚，何患之有也？”】

　　輅族兄孝國，居在斥丘，輅往從之，與二客會。客往后，輅謂孝國曰：”此二人天庭及口耳之間同有兇氣，異變俱起，雙魂無宅，【輅別傳曰：輅又曰：”美味臘毒一起吃飯。”，天精幽夕，坎為棺槨，兌為喪車。”】流魂于海，骨歸于家，少許時當并逝世也。”復數旬日，二人飲酒醉，夜共載車，牛驚下道進漳河中，皆即滅頂也。

　　當此之時，輅之鄰里，外戶不閉，無相偷竊者。清河太守華表，召輅為文學掾。安平趙孔曜薦輅於冀州刺史裴徽曰：”輅雅性寬年夜，與世無忌，仰觀地理則同妙甘公、石申，俯覽周易則齊思季主。今明使君方垂神幽藪，留精九皋，輅宜蒙陰和之應，得及羽儀之時。”徽於是辟為文學從事，引與相見，年夜善友之。徙部鉅鹿，遷治中別駕。

　　初應州召，與弟季儒共載，至武城西，自卦吉兇，語儒云：”當在故城中見三貍，爾者乃顯。”前到河西故城角，正見三貍共踞城側，兄弟并喜。正始九年舉秀才。【輅別傳曰：輅為華清河所召，為北黌文學，一時士友無不嘆慕。安平趙孔曜，明敏有思識，與輅有管、鮑之分，故從發干來，就郡黌上與輅相見，言：”卿腹中汪汪，故時逝世人半，此生人無雙，當往俗騰飛，飛翔昊蒼，云安在此？聞卿新聞，使吾寢食不安也。冀州裴使君才理清明，能釋玄虛，每論易及老、莊之道，未嘗不注精於嚴、瞿之徒也。又眷吾意重，能相明信者。今當故往，為卿陳感虎開石之誠。”輅言：”吾非四淵之龍，安能使白日晝陰？卿若能動東風，興朝云，吾志所不讓也。”於是遂至冀州見裴使君。使君言：”君顏色何故消減於故邪？”孔曜言：”體中無藥石之疾，然見清河郡內有一騏驥，拘縶后廄歷年，往王良、伯樂百八十里，不得騁天骨，起風塵，以此憔悴耳。”使君言：”騏驥今安在也？”孔曜言：”平原管輅字公明，年三十六，雅性寬年夜，與世無忌，可謂士雄。仰觀地理則能同妙甘公、石申，俯覽周易則能思齊季主，游步道術，開神無窮，可謂士英。抱荊山之璞，懷夜光之寶，而為清河郡所錄北黌文學，可為切齒痛恨也。使君方欲流精九皋，垂神幽藪，欲令明主不獨治，逸才不久滯，高風遐被，莫不草靡，宜使輅特蒙陰和之應，得及羽儀之時，必能翼宣隆化，揚聲九圍也。”裴使君聞言，則大方曰：”何乃爾邪！雖在年夜州，未見異才可用釋人郁悶者，思還京師，得共論道耳，況草間自有清妙之才乎？這般便相為取之，莫使騏驥更為凡馬，荊山反成凡石。”即檄召輅為文學從事。一相見，清論終日，不覺罷倦。天時年夜熱，移床在庭前樹下，甚至雞向晨，然后出。再相見，便轉為鉅鹿從事。三見，轉治中。四見，轉為別駕。至十月，舉為秀才。輅辭裴使君，使君言：”【丁】何、鄧二尚書，有經國才略，於物理無不精也。何尚書神明精微，言皆奇妙，奇妙之志，殆破秋毫，君當慎之！自言不解易九事，必當以相問。比至洛，宜善精其理也。”輅言：”何若奇妙，以攻難之才，游形之表，未進於神。夫進神者，當步天元，推陰陽，探玄虛，極幽明，然后覽道無窮，未暇細言。若欲差次老、莊而參爻、象，愛微辯而興浮藻，可謂射侯之巧，非能破秋毫之妙也。若九事皆至義者，缺乏勞思也。若陰陽者，精之以久。輅往之后，歲朝當有時刑年夜風，風必摧破樹木。若發於乾者，必有天威，缺乏共清譚者。”】

　　十仲春二十八日，吏部尚書何晏請之，鄧飏在晏許。晏謂輅曰：”聞君著爻神妙，試為作一卦，知位當至三公不？”又問：”連夢見青蠅數十頭，來在鼻上，驅之不願往，有何意故？”輅曰：”夫飛鸮，全國賤鳥，及其在林食椹，則懷我好音，況輅心非草木，敢不盡忠？昔元、凱之弼重華，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，萬國咸寧。此乃履道休應。非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，勢若雷電，而懷德者鮮，畏威者眾，殆非警惕翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，【臣松之案：相書謂鼻之地點為天中。鼻有山象，故曰：”天中之山”也。】高而不危，所以長守貴也。今青蠅臭惡，而集之焉。位峻者顛，輕豪者亡，不成不思害盈之數，盛衰之期。是故山在地中曰謙，雷在天上曰壯；謙則裒多益寡，壯則非禮不履。未有損己而不但年夜，行非而不傷敗。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然后三公可決，青蠅可驅也。”飏曰：”此須生之常譚。”輅答曰：”夫須生者見不生，常譚者見不譚。”晏曰：”過歲更當相見。”【輅別傳曰：輅為何晏所請，果共論易九事，九事皆明。晏曰：”君論陰陽，此世無雙。”時鄧飏與晏共坐，飏言：”君見謂善易，而語初不及易中辭義，何以也？”輅尋聲答之曰：”夫善易者不論易也。”晏淺笑而贊之”可謂要言不煩也”。因請輅為卦。輅既稱引鑒戒，晏謝之曰：”知幾其神乎，前人以為難；交疏而吐其誠，古人以為難。今君一面而盡二難之道，可謂明德惟馨。詩不云乎，’中間躲之，何日忘之’！”】輅還邑舍，具以此言語舅氏，舅氏責輅言太切至。輅曰；”與逝世人語，何所畏邪？”舅年夜怒，謂輅狂悖。歲朝，東南年夜風，塵埃蔽天，十馀日，聞晏、飏皆誅，包養網然后舅氏乃服。【輅別傳曰：舅夏年夜夫包養網問輅：”前見何、鄧之日，為已有兇氣未也？”輅言：”與禍人共會，然后知神明交錯；與吉士附近，又知圣賢求精之妙。夫鄧之行步，則筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，謂之鬼躁。何之視候，則魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。故鬼躁者為風所收，鬼幽者為火所燒，天然之符，不成以蔽也。”輅后因得休，裴使君問：”何平叔一代才名，其實何如？”輅曰：”其才若盆盎之水，所見者清，所不見者濁。神在廣博，志不務學，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不成得，則智由此惑。故說老、莊則巧而多華，說易生義則美而多偽；華則道浮，偽則神虛；得上才則淺而流絕，得中才則游精而獨出，輅以為少功之才也。”裴使君曰：”誠如來論。吾數與平叔共說老、莊及易，常覺其辭妙於理，不克不及折之。又時人吸習，皆歸服之焉，益令不了。相見得清言，然后灼灼耳。”】

　　始輅過魏郡太守鍾毓，共論易義，輅因言”卜可知君存亡之日。”毓使筮其誕辰月，如言包養無蹉跌。毓年夜驚詫，曰：”君可畏也。逝世以付天，不以付君。”遂不復筮。毓問輅：”全國當承平否？”輅“姑娘是姑娘，該起床了。”門外突然響起蔡修的輕聲提醒。曰：”方今四九天飛，利見年夜人，神武升建，霸道文明，何憂不服？”毓未解輅言，無幾，曹爽等誅，乃覺寤云。【輅別傳云：魏郡太包養網守鍾毓，清逸有才，難輅易二十馀事，自以為難之至精也。輅尋聲投響，言無留滯，分張爻象，義皆殊妙。毓即謝輅。輅卜知毓誕辰月，毓驚詫曰：”圣人運神通化，連屬事物，何聰明乃爾！”輅言：”幽明異化，逝世生一道，悠悠太極，終而復始。文王損命，不以為憂，仲尼曳杖，不以為懼，緒煩蓍筮，宜盡其意。”毓曰：”生者功德，逝世者惡事，哀樂之分，吾所不克不及齊，且以付天，不以付君也。”石苞為鄴典農，與輅相見，問曰：”聞君鄉里翟文耀能隱形，其事可托乎？”輅言：”此但陰陽蔽匿之數，茍得其數，則四岳可躲，河海可逃。況以七尺之形，游變化之內，散云霧以幽身，布金水以滅跡，術足數成，缺乏為難。”苞曰：”欲聞其妙，君且善論其數也。”輅言：”夫物不精不為神，數不妙不為術，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之幾微，可以性通，難以言論。是故魯班不克不及說其手，離朱不克不及說其目。非言之難，孔子曰’書不盡言’，言之細也，’言不盡意’，意之微也，斯皆神妙之謂也。請舉其年夜體以驗之。夫白日登天，運景萬里，無物不照，及其進地，一炭之光，不成得見。三五盈月，清耀燭夜，可以遠看，及其在晝，明不如鏡。今逃日月者必陰陽之數，陰陽之數通於萬類，鳥獸猶化，況於人乎！夫得數者妙，得神者靈，非徒生者有驗，逝世亦有徵。是以杜伯乘火氣以流精，彭生讬水變以立形。是故生者能出亦能進，逝世者能顯亦能幽，此物之精氣，化之游魂，人鬼相感，數使之然也。”苞曰：”目見陰陽之理，不過於君，君何故不隱？”輅曰：”夫陵虛之鳥，愛其高傲，不愿江、漢之魚；淵沼之魚，樂其濡濕，不易騰風之鳥：由性異而分分歧也。仆自欲正身以明包養道，直己以親義，見數不以為異，知術不以為奇，夙夜研幾，孳孳溫故，而素隱行怪，未暇斯務也。”】

　　平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中，使筮。輅曰：”內方外圓，五色成文，含寶取信，出則有章，此印囊也。高岳巖巖，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不掉晨，此山雞毛也。”邠曰：”此郡官舍，連有變怪，使人可怕，其理何由？”輅曰：”或因漢末之亂，兵馬擾攘，軍尸流血，汙染丘山，故因昬夕，多有怪形也。明府品德高深，自天助之，愿安百祿，以光休寵。”【輅別傳曰：故郡將劉邠字令元，清和有思理，好易而不克不及精。與輅相見，意甚喜歡，自說注易向訖也。輅言：”今明府欲勞不世之神，經緯年夜道，誠富美之秋。然輅以為注易之急，急於水火；水火之難，登時之驗，易之清濁，延于萬代，不成不先定其神而后垂明思也。自旦至今，聽采圣論，未有易之一分，易安可注也！輅不解古之圣人，何故處乾位於東南，坤位於東北。夫乾坤者六合之象，然六合至年夜，為神明君父，覆載萬物，生長無首，何故安處二位與六卦同列？乾之象彖曰：’年夜哉乾元，萬物資始，乃統天。’夫統者，屬也，尊莫年夜焉，何由有別位也？”邠依易系詞，諸為之理以為注，不得其要。輅尋聲下難，事皆窮析。曰：”夫乾坤者，易之祖宗，變化之包養本源，今明府論清濁者有疑，疑則無神，恐非注易之符也。”輅於此為論八卦之道及爻象之精，年夜論開廓，眾化相連。邠所解者，皆以為妙，所不解者，皆以為神。自說：”欲注易八年，用思勤苦，歷載靡寧，定相得至論，此才不及易，不愛久勞，喜承雅言，這般相為高枕偃息矣。”欲從輅學射覆，輅言：”今明府以虛神於注易，亦宜絕思於靈蓍。靈蓍者，二儀之明數，陰陽之幽契，施之於道則定全國吉兇，用之於術則收全國豪纖。纖微，未可以為易也。”邠曰：”以為術者易之近數，欲求其端耳。若如來論，何事於斯？”留輅五日，不遑恤官，但共清譚。邠自言：”數與何平叔論易及老、莊之道，至於精力遐流，與化周旋，清若金水，郁若山林，非君侶也。”邠又曰：”此郡官舍，連有變怪，變怪多形，使人怖恐，君似當達此數者，其理何由也。”輅言：”此郡所以名平原者，本有原，山無木石，與地天然；含陰不克不及吐云，含陽不克不及激風，陰陽雖弱，猶有微神；微神不真，多聚兇奸，以類相求包養，魍魎成群。或因漢末兵馬擾攘，軍尸流血，汙染丘岳，強魂相感，變化無常，故因昏夕之時，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪於黃龍，周武信時，不惑於暴風，今明府品德高深，神不懼妖，自天助之，吉無晦氣，愿安百祿以光休寵也。”邠曰：”聽雅論為近其理，每有變怪，輒聞鼓角聲音，或見弓劍抽像。夫以土山之精，伯有之魂，實能合會，冒犯明靈也。”邠問輅：”易言剛健篤實，輝光日新，斯為同不也？”輅曰：”分歧之名，朝旦為輝，日中為光。”晉諸公贊曰：邠本名炎，犯晉太子諱，改為邠。位至太子仆。子粹，字純嘏，侍中。次宏，字終嘏，太常。次漢，字仲嘏，光祿年夜夫。漢清沖有貴識，名亞樂廣。宏子咸，徐州刺史。次耽，晉陵內史。耽子恢，字真長，尹丹楊，為中興名流也。】

　　清河令徐季龍使人行獵，令輅筮其所得。輅曰：”當獲小獸，復非食禽，雖有幫兇，微而不強，雖有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰貍。”獵人暮歸，果如輅言。季龍取十三種物，著年夜篋中，使輅射。云：”器中藉藉有十三種物。”先說雞子，后道蠶蛹，遂逐一名之，惟以梳為枇耳。【輅別傳曰：清河令徐季龍，字開明，有才機。與輅相見，共論龍動則景云起，虎嘯則谷風至，以為火星者龍，參星者虎，火出則云應，參出則風到，此乃陰陽之傳染感動，非龍虎之所致也。輅言：”夫論難當先審其本，然后求其理，理掉則機謬，機謬則榮辱之主。若以參星為虎，則谷風更為冷霜之風，冷霜之風非東風之名。是以龍者陽精，以潛為陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興云。夫虎者，陰精而居於陽，依木長嘯，動於巽林，二氣相感，故能運風。若磁石之取鐵，不見其神而金自來，有徵應以相感也。況龍有潛飛之化，虎有文明之變，招云召風，何足為疑？”季龍言：”夫龍之在淵，不過一井之底，虎之悲嘯，不過百步之中，形氣淺弱，所通者近，何能氵剽景云而馳東風？”輅言：”君不見陰陽燧在把握之中，形不出手，乃上引太陽之火，下引太陰之水，噓吸之間，煙景以集。茍精氣相感，縣象應乎二燧；茍不相感，則二女同居，志不相得。天然之道，無有遠近。”季龍言：”世有軍事，則感雞雉先鳴，其道何由？復有他占，惟在雞雉而巳？”輅言：”貴人有事，其應在天，在天則日月星斗也。兵動平易近憂，其應在物，在物則山林鳥獸也。夫雞者兌之畜，金者兵之精，雉者離之鳥，獸者武之神，故太白揚輝則雞鳴，熒惑風行則雉驚，各感數而動。又兵之神道，布在六甲，六甲推移，其占無常。是以晉柩牛呴，果有西軍，鴻嘉石鼓，鳴則有兵，不專近在於雞雉也。”季龍言：”魯昭公八年，有石言於晉，師曠以為作事不時，怨讟動於平易近，則有非言之物而言，於理為合不？”輅言：”晉平奢泰，崇飾宮室，斬伐林木，殘破金石，平易近力既盡，怨及山澤，神痛人感，二精并作，金石同氣，則兌為口舌，口舌之妖，動于靈石。傳曰輕蒼生，飾城郭，則金不從革，此之謂也。”季龍欽嘉，留輅經數日。輅占獵既驗，季龍曰：”君雖神妙，但未幾躲物耳，何能皆得之？”輅言：”吾與六合參神，蓍龜通靈，抱日月而游杳冥，極變化而覽已然，況茲近物，能蔽聰明？”季龍年夜笑，”君既不謙，又念窮在近矣。”輅言：”君尚未識謙言，焉能論道？夫六合者則乾坤之卦，蓍龜者則卜筮之數，日月者離坎之象，變化者陰陽之爻，杳冥者神化之源，已然者則幽冥之先，此皆周易之紀綱，何仆之不謙？”季龍於是取十三種物，欲以窮之，輅射之皆中。季龍乃嘆曰：”作者之謂圣，述者之謂明，豈此之謂乎！”】

　　輅隨軍西行，過毌丘儉墓下，倚樹哀吟，精力不樂。人問其故，輅曰：”林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無后可守。玄武躲頭，蒼龍無足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。”卒如其言。后得休，過清河倪太守。時天旱，倪問輅雨期，輅曰：”今夕當雨。”是日旸燥，晝無形似，府丞及令在坐，咸謂否則。到鼓一中，星月皆沒，風云并起，竟成快雨。於是倪盛脩主人禮，共為歡樂。【輅別傳曰：輅與倪清河相見，既刻雨期，倪猶未信。輅曰：”夫造化之所以為神，不疾而速，不可而至。十六日壬子，直滿，畢星中已有水氣，水氣之發，動於卯辰，此必至之應也。又天昨檄召五星，宣布星符，刺下東井，告命南箕，使召雷公、電母、風伯、雨師，群岳吐陰，眾川激精，云漢垂澤，蛟龍含靈，燁燁朱電，吐咀杳冥，殷殷雷聲，噓吸雨靈，習習谷風，六合皆同，欬唾之間，品物流形。天有常期，道有天然，缺乏為難也。”倪曰：”譚高信寡，相為憂之。”於是便留輅，往請府丞及清河令。若夜雨者當為啖二百斤犢肉，若不雨當住旬日。輅曰：”言念費損！”至日向暮，了無云氣，眾人并嗤輅。輅言：”樹上已有少女微風，樹間又有陰鳥和鳴。又少男風起，眾鳥和翔，其應至矣。”須臾，果有艮風鳴鳥。日未進包養網，東南有山云樓起。黃昏之后，雷聲動天。到鼓一中，星月皆沒，風云并興，玄氣四合，年夜雨河傾。倪調輅言：”誤中耳，不為神也。”輅曰：”誤中與天期，不亦工乎！”】

　　正元二年，弟辰謂輅曰：”年夜將軍待君意厚，冀當富貴乎？”輅長嘆曰：”吾自知有分直耳，然天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁兒娶婦也。若得免此，欲作洛陽令，可使路不拾遣，枹鼓不鳴。但恐至太山治鬼，不得治生人，若何！”辰問其故，輅曰：”吾額上無生骨，眼中無守精，鼻無梁柱，腳無天根，背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之驗。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常數，不成得諱，但人不知耳。吾前后相當逝世者過百人，略無錯也。”是歲八月，為少府丞。來歲仲春卒，年四十八。【輅別傳曰：既有明才，遭朱陽之運，于時名勢赫奕，若火猛風疾。當涂之士，莫不枝附葉連。賓客如云，無幾多皆為設食。賓無貴賤，候之以禮。京城紛紛，非徒歸其名勢罷了，然亦懷其德焉。向不夭命，輅之榮華，非世所測也。弟辰嘗欲從輅學卜及仰觀事，輅言：”卿不成教耳。夫卜非至精不克不及見其數，非至妙不克不及睹其道，孝經、詩、論，足為三公，無用知之也。”於是遂止。後輩無能傳其術者。辰敘曰：”夫晉、魏之士，見輅道術神妙，占候無錯，以為有隱書及象甲之數。辰每觀輅書傳，惟有易林、風角及鳥鳴、仰觀星書三十馀卷，世所共有。然輅獨在少府官舍，無家人後輩隨之，其亡沒之際，獵奇不哀喪者，盜輅書，惟馀易林、風角及鳥鳴書還耳。夫術數有百數十家，其書有數千卷，書不少也。但是世包養網鮮名人，皆由無才，不由無書也。裴冀州、何、鄧二尚書及鄉里劉太常、潁川兄弟，以輅稟受天賦，明陰陽之道，吉兇之情，一得其源，遂涉其流，亦不為難，常歸服之。輅自言與此五君共語使人精力清發，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寢矣。又自言當世無所愿，欲得與魯梓慎、鄭裨灶、晉卜偃、宋子韋、楚甘公、魏石申共登靈臺，披神圖，步三光，明災異，運蓍龜，決懷疑，無所復恨也。辰不以闇淺，得因孔懷之親，數與輅有所諮論。至於辨人物，析臧否，說近義，彈是曲，拙而不工也。若敷皇、羲之典，揚文、孔之辭，周流五曜，經緯三度，口滿聲溢，微言風集，若仰眺飛鴻，漂漂兮景沒，若俯臨深溪，杳杳兮精絕；偪以攻難，而掉其端，欲受學求道，尋以迷昏，無不扼腕椎指，追響長嘆也。昔京房雖善卜及風律之占，卒難免禍，而輅自知四十八當亡，可謂明哲相殊。又京房目見遘讒之黨，耳聽青蠅之聲，面諫不從，而猶途徑紛紜。輅處魏、晉之際，躲智以樸，卷舒有時，妙不見求，愚不見遺，可謂知幾相邈也。京房上不量萬乘之主，下不避佞諂之徒，欲以地理、洪范，利國利身，困不克不及用，卒陷年夜刑，可謂枯龜之馀智，膏燭之末景，豈不哀哉！眾人多以輅疇之京房，辰不敢許也。至於仰察星斗，俯定吉兇，遠期不掉年歲，近期不掉日月，辰以甘、石之妙不先也。射覆名物，見術流速，東方朔不過也。觀骨形而審貴賤，覽形色而知存亡，許負、唐舉不超也。若夫疏風氣而探微候，聽鳥鳴而識神機，亦一代之奇也。向使輅官達，為宰相年夜臣，腴膏流於明世，華曜列乎竹帛，使幽驗皆舉，秘言不遺，千載之后，有道者必信而貴之，無道者必疑而怪之；信者以妙過真，夫妙與神合者，得神無所惑也。恨輅才長命短，道貴時賤，親賢遐潛，不宣於良史，而為鄙弟所見追述，既自闇濁，又從來久遠，所載卜占事，雖不識本卦，捃拾殘馀，十得二焉。至於仰觀靈曜，說魏、晉興衰，及五運浮沉，兵革災異，十不收一。無源何故成河？無根何故垂榮？雖秋菊可采，不及春英，臨文大方，伏用哀慚。將來正人，幸以高超求其義焉。往孟荊州為列人典農，嘗問亡兄，昔東方朔射覆得何卦，正知守宮、蜥蜴二物者。亡兄於此為安卦生象，辭喻交錯，微義豪起，變化相推，會於辰巳，分別龍蛇，各使有理。言絕之后，孟荊州長嘆息曰：’吾聞君論，精力騰躍，殆欲飛散，何其汪汪甚至於斯邪！’”臣松之案：辰所稱鄉里劉太常者，謂劉寔也。辰撰輅傳，寔時為太常，潁川則寔弟智也。寔、智并以儒學為名，無能言之。世語稱寔博辯，猶缺乏以并裴、何之流也。又案輅自說，云”本命在寅”，則建安十五年生也。至正始九年，應三十九，而傳云三十六，以正元三年卒，應四十七，傳云四十八，皆為不相應也。近有閻“小姐，你沒事吧？”她忍不住問月對。半晌，她才反應過來，急忙道：“你出去這麼久了，是不是該回去休息了？希望小姐續伯者，名纘，該微通物，有良史風。為全國補綴遺脫，敢以所聞列于篇左。皆從受之於年夜人前賢，足以守信者，冀免虛誣之譏云爾。嘗受辰傳所謂劉太常者曰：”輅始見聞，因為為鄰婦卜亡牛，云當在西面窮墻中，縣頭上向。教婦人令視諸丘冢中，果得牛。婦人因以為躲己牛，告官案驗，乃知以術知，故裴冀州遂聞焉。”又云：”路中君子掉妻者，輅為卜，教使明旦於東陽城門中伺擔豚人牽與共斗。具如其言，豚逸走，即共追之。豚進人舍，衝破主人甕，婦從甕中出。”劉侯云甚多此類，辰所載才十一二耳。劉侯云：”辰，孝廉才也。”中書令史紀玄龍，輅鄉里人，云”輅在農家，嘗候遠鄰，主人患數掉火。輅卜，教使明日於南陌上伺，當有一角巾諸生，駕黑牛故車，必引留，為設賓主，此能消之。即從輅戒。諸生有急求往，不聽，遂留當宿，意年夜不安，以為圖己。主人罷進，生乃把刀出門，倚兩薪積間，側立假寐。焱欠*>有一小物直來過前，如獸，手中持火，以口吹之。生驚，舉刀斫，正斷要，視之則狐。自此主人不復有災。”前長廣太守陳承祐口受城門校尉華長駿語云：”昔其父為清河太守時，召輅作吏，駿與少小，后以鄉里，遂加恩意，常與同載周旋，具知其事。云諸要驗，三倍於傳。辰既短才，又年縣小，包養網又多在農家，故益不詳。辰官吏至州主簿、部從事，太康之初物故。”駿又云：”輅卜亦不悉中，十得七八，駿問其故，輅云：’理無差錯，來卜者或言缺乏以宣事實，故使爾。’華城門夫人者，魏故司空涿郡盧公女也，得疾，連年不差。華家時居西城下南纏里中，三廄在其東南。輅卜當有師從東方來，自言能治，便聽使之，必得其力。后無何，有南征廄騶，當充甲卒，來詣盧公，占能治女郎。公即表請留之，專使其子將詣華氏療疾，初用散藥，后復用丸治，尋有用，即奏除騶名，以補太醫。”又云：”隨輅父在利漕時，有治下屯平易近捕鹿者，包養其晨行還，見毛血，人取鹿處來詣廄告輅，輅為卦語云：’此有盜者，是汝東巷中第三家也。汝徑往門前，伺無人時，取一瓦子，密發其碓屋東頭第七椽，以瓦著下，不過明日食時，自送還汝。’其夜，盜者父病頭痛，壯熱煩疼，然亦來詣輅卜。輅為發崇，盜者具服。輅令擔皮肉躲還者故處，病當自愈。乃密教鹿主往取。又語使復往如前，舉椽棄瓦。盜父病差。又都尉治內史有掉物者，輅使明晨於寺門外看，當逢一人，使指天畫地，舉手四向，自當得之。暮果獲於故處矣。”】

　　評曰：華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆奧妙之殊巧，很是之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。

　　《三國志》　南朝宋·裴松之注