儒學專找九宮格會議家曲阜論道孔子儒學的人文精力

儒學專家曲阜論道孔子儒學的人文精力

作者:王露 劉玉

來源:年夜眾網

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月十九日庚戌  

            耶穌2015年11月30日

 

 

 

中國孔子研討院院長楊朝明以《孔子儒學的人文精力》為主題

進行瑜伽教室了出色演講

 

山東年夜學儒學高級研討個人空間院副院長、傳授、博士生導師顏炳罡進行出色發言

 

山東中煙副總經理蔣海巖談企業對儒家思惟和國學文明的運用

 

 

年夜眾網11月28日曲阜訊（記者 王露 實習生 劉玉）11月26日,在曲阜孔子研討院儒學會館舉行的“習習儒風 弘揚國學”——紀念習近平總書記視察孔子研討院兩周年座談會上，當代有名學者、儒學家、史學家、中國孔子研討院院長楊朝明，山東聚會場地年夜學儒學高級研討院副院長、傳授、博士生導師顏炳罡，山東中煙工瑜伽場地業無限公司黨組成員私密空間、副總經理蔣海巖等省內著名儒學專家、企業代表等，配合圍繞《孔子儒學的人文精力》這一主題進行了深入的解讀和詮釋。

 

儒學之“道”就是價值體系的樹立

 

“孔子儒學的人文精力其實就是談論儒學的特質。”楊朝明院長教學在座談會上表現，世界上有分歧的文明和宗教，與許多宗教的神靈崇敬分歧，中國人的崇奉實際上是“人文文明”，即不依靠于外界的事物，把關注點放在“人”自己。“人文”就是人類做的工作：人若何與別人相處，人若何成為一個社會的人。這是儒家思慮的一個邏輯起點，也是一個主要支點。

 

由英國人貢布里希寫的《簡明世界史》中認為，中華平易近族因為有了孔子的學說，所以中華國民比別的平易近族加倍和氣的走過了共享會議室幾千年。讀到這些難免讓人深感震動，一個中華歷史文明的旁觀者都會有這樣的觀點，那么實際上，對于人們認識儒家的學說而言，學習和從頭認識孔子儒學也是對當下社會很好的激勵。

 

提到孔子儒學，人們會發問：“孔子儒學究竟是做什么的？若何往對待孔子儒學？現在社會中出現‘孔子熱’和‘國學熱’的緣由是什么？孔子儒學的價值和意義是什么？”“其實，這是一個價值體系問題。”楊朝明表現，“品德問題就是孔子關注的焦點問題。”

 

楊朝明認為，老子曾經寫出《品德經》，而孔子的《孔子家語通解》《論語詮解》等著作，則相當于孔子的“品德經”。孔子在書中談到的諸多問題，都是“道”和“德”的問題。籠統而言，品德問題在明天是一個倫理問題。而分開詳論，孔講座場地子在《孔子家語》中教學場地是這樣闡述的：“道者，所以明德也；德者，所以尊道也。非德，道不尊；非道，德不明。——《孔子家語·王言解第三》”“道”和“德”兩者之間有千絲萬縷的關聯，“全國講座場地無道”就是價值體系混亂，長短觀歪曲，人們的行為掉往了評價標準。

 

“朝聞道，夕逝世可矣”，這就是說孔子對“道”的重視，也是孔子思惟的要義。

 

儒學人文修養應從青少年開始培養

 

楊朝明指出，品德若何培養是一個很主要的問題，在很年夜水平上也是靠通過“舞蹈場地學交流”來把持的，是以最最基礎的應該是走進青少年，走進中小學。在周代時，教導軌制已經比較完備，孩子到8歲時已經進進小學，學習“灑掃應對進退”之節、“禮共享會議室樂射御書數”之文，學共享會議室習若何治理本身、收拾本身。到1對1教學了15歲孩子進進年夜學，學習“窮理治心，修己安人”。“窮理”窮人生之理、窮社會之理、窮天然之理，只要“窮禮”才幹“正心聚會場地”。“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。—《論語·述而》”“束修”指的是年齡15以上就開始懂事理了，來跟孔子學習。為什么強調15歲？這對于明天弘揚傳統文明、普及傳統文明教導，是個很好的啟發。15歲時孩子進進芳華期，開始清楚事理，要捉住教導時機。

 

對此，顏炳共享空間罡傳授也指出，“人生過后唯存悔，知識多時轉益疑”。若何選擇一種無悔甚至“九逝世而不悔”工作往做，這是真正的人生，也是每一個青年人所應該思慮的問題。同時，“一分耕作，一分收獲”，學習和其他工作都是這樣。他教學場地表現，當今的青少年是幸福的一代，趕上國學復興的時代，趕上了中國文明年夜繁榮、年夜發展的時代，也面對著各種各舞蹈教室樣的挑戰與困難。一個平易近族的文明要發展、要延續、要傳承，要由昨天走到明天，由明天通向未來，需求一代又一代人的盡力。一代之人成一代之學，一代之學成一代之治。每一代人都有每一代人必須面對的問題、挑戰，也可以說機遇。

 

現代企業要具備“以財發身”的專注精力

 

座談會現場，專家學者與部門企業負責人代表就“儒學對企業治理的應用”等問題也展開了討論。顏炳罡表現，《年夜學》有言：“仁者，以財發身，不仁者，以身發財。”“以財發身”就是以財富作為成績本身人生價值的手腕、方交流法。一個人一旦選擇了經商，就要像《年夜學》所講的那樣，“知止而私密空間后能定，定而后能靜，靜而后能安”，問心無愧往從事商業經營活動。對經營有專一、專注精力，要由“知之”到“好之”，由“好之”到“樂之”的境界晉陞。“自強不息”和“厚德載物”一方面體現著堅毅不平、銳意進取的平易近族精力，另一方面又敘說著中華文明的廣博胸懷與開放包涵。這一精力體現在現代企業的發展中就是奮斗不己、創新不己的精力。

 

在談及企業對國學的應用時，與會嘉賓山東家教中煙工業無限公司黨組成員、副總經理蔣海巖在座談中表現，作為一家植根于齊魯年夜地的傳統企業，近年來教學場地他們思慮更多的是，若何在企業治理、市場競爭和brand文明建設中更好地應用儒家思惟，若何結合本身優勢對儒家文明傳播起到積極地推動感化。在凝結幾代人集體聰明的基礎上，山東中煙吸納中國傳統文明和思惟的豐富內涵，結合行業特點，最終構成了以儒家思惟為內核、以“國家好處至教學上、消費者好處至上”行業價值觀為統領、以“泰山”為靈魂的企業文明體系，確立了中國煙草文明傳承者的企業定位、以及“泰山”brand中式人瑜伽場地文型卷煙的brand定位。

 

2008年1月，中國首款中式人文型卷煙泰山（儒風）正式面世，它衝破了煙草行業在卷煙商標應用上的傳統風格，以孔子登泰山而小全國為切進點，將代表中華文明元素的兩年夜符號——“孔子”和“泰山”運用到卷煙商標中，一前一后會議室出租構成呼應，成為國內首款具備人文元素和人文精力的卷煙產品，給小樹屋陳家教舊見解的國內卷煙商標帶來了一縷春風，獲得了行業內外的高度評價，深受國內商界、文明藝術界等高端消費者的喜愛，敏捷成為國內高端卷煙的新寵。截止到2015年末，泰山（儒風）單規格累計銷售預計1.5萬箱。“我們認為卷煙產品與儒學經典、影視作品、傳道授課一樣，都是儒家文明傳播和推廣的一種方法，雖然情勢分歧、內容分歧、深度分歧，可是聚會場地行銷海共享空間內外、覆蓋面廣、銷售舞蹈場地量年夜，符號化的商標更不難被人們所接收，其傳播感化不成小覷。是以，在中式人文型卷煙的大要念下，我們盼望通過一系列的符號化呈現，將泰山brand打形成國學應用典范，還請列位專家學者建言獻策。”蔣海巖在發言中表現。

 

責任編輯：梁金瑞